Mengulik Sepuluh Mitos Tentang Israel (3)

islamindonesia.id – Mengulik Sepuluh Mitos Tentang Israel (3)

Klaim Israel untuk Mewakili semua orang Yahudi

“Ini bukan klaim Zionisme abad ke-19, bukan keakuratan historis dari klaim-klaim yang penting,” kata Pappe. “Yang penting bukan apakah orang Yahudi sekarang di Israel adalah keturunan otentik dari mereka yang tinggal di era Romawi, melainkan desakan Israel bahwa ini mewakili semua orang Yahudi di dunia dan bahwa segala sesuatu yang dilakukannya adalah demi mereka dan atas nama mereka. Sampai tahun 1967, klaim ini sangat membantu negara Israel. Orang-orang Yahudi di seluruh dunia, terutama di Amerika Serikat, menjadi pendukung utamanya setiap kali ada kebijakan yang dipertanyakan. Dalam banyak hal, ini masih terjadi di AS. hari ini. Namun, bahkan di sana, dan juga di komunitas Yahudi lainnya, asosiasi yang jelas ini sekarang ditantang.”

Dalam membuat kasus bahwa orang Yahudi adalah sebuah negara yang tergabung dalam Palestina, dan karena itu harus dibantu untuk kembali ke sana, catatan Pappe, “Mereka harus bergantung pada pejabat Inggris dan, kemudian, kekuatan militer. Orang-orang Yahudi dan dunia pada umumnya tampaknya tidak yakin bahwa orang-orang Yahudi adalah orang-orang tanpa tanah. Shaftesbury, Finn, Balfour, dan Lloyd George menyukai gagasan tersebut karena membantu Inggris mendapatkan pijakan di Palestina. Ini menjadi tidak penting setelah Inggris mengambil Palestina dengan paksa dan kemudian harus memutuskan dari sebuah titik awal apakah tanah tersebut adalah Yahudi atau Palestina – sebuah pertanyaan yang tidak dapat dijawab dengan benar, dan karena itu harus meninggalkan orang lain untuk menyelesaikannya setelah 30 tahun membuat frustrasi. Aturan.”

Yang menarik adalah bab yang membahas mitos bahwa, “Zionisme adalah Yudaisme.” Sebenarnya, Zionisme pada awalnya merupakan opini minoritas di kalangan orang Yahudi. “Sejak didirikan pada pertengahan abad ke-19,” tulis Pappe, “Zionisme hanyalah satu, ekspresi budaya Yahudi yang tidak penting. Ini lahir dari dua impuls di antara komunitas Yahudi di Eropa Tengah dan Timur. Yang pertama adalah pencarian keamanan di dalam masyarakat yang menolak untuk mengintegrasikan orang-orang Yahudi secara setara dan yang kadang-kadang menganiaya mereka … Impuls kedua adalah keinginan untuk meniru gerakan nasional baru lainnya yang menjamur di Eropa pada saat itu … Orang-orang Yahudi yang berusaha mengubah Yudaisme dari agama menjadi sebuah negara tidak unik di antara banyak kelompok etnis dan agama di dalam dua kerajaan yang hancur – Austro-Hungarian dan Ottoman – yang ingin mendefinisikan kembali dirinya sebagai bangsa-bangsa.”

Redefinisi Yudaisme

Zionis awal mengajukan dua gagasan baru: redefinisi Yudaisme sebagai gerakan nasional dan kebutuhan untuk menjajah Palestina. Gagasan ini menjadi lebih populer setelah gelombang pogrom yang brutal di Rusia pada tahun 1881, yang mengubahnya menjadi program politik yang disebarkan oleh sebuah gerakan yang disebut “Pecinta Sion,” yang mengirim beberapa kaum muda yang antusias untuk membangun koloni baru pertama di Palestina pada tahun 1882. Tahap pertama Zionisme ini memuncak dengan karya-karya dan tindakan Theodor Herzl, seorang jurnalis dan seorang ateis yang tidak memiliki hubungan dengan kehidupan religius Yahudi. Dia sampai pada kesimpulan bahwa anti-Semitisme yang meluas membuat asimilasi tidak mungkin dan bahwa negara Yahudi di Palestina adalah solusi terbaik untuk “Masalah Yahudi”.

Sementara gagasan semacam itu mendapat dukungan di negara-negara seperti Rusia, di mana orang Yahudi menjadi warga kelas dua, Pappe menulis bahwa, “Karena gagasan Zionis awal ini disiarkan di kalangan komunitas Yahudi di negara-negara seperti Jerman dan Amerika Serikat, rabbi terkemuka dan tokoh terkemuka di komunitas tersebut menolak pendekatan baru. Pemimpin agama menolak Zionisme sebagai bentuk sekularisasi dan modernisasi, sementara Yahudi sekuler khawatir bahwa gagasan baru tersebut akan menimbulkan pertanyaan tentang kesetiaan orang-orang Yahudi terhadap negara-negara mereka sendiri dan dengan demikian akan meningkatkan anti-Semitisme.”

Reformasi Yudaisme menolak gagasan Zionis dan menyatakan bahwa Yudaisme adalah agama yang memiliki nilai universal, bukan sebuah kewarganegaraan. Kemudian, ia mendamaikan dirinya dengan gagasan Zionis. Filsafat Reformasi yang lebih tua, Pappe menyatakan, telah dipelihara tetap hidup oleh American Council for Yudaism. Dia menulis: “Ketika para Reformis pertama kali bertemu dengan Zionisme, mereka dengan keras menolak gagasan untuk mendefinisikan kembali Yudaisme sebagai nasionalisme dan penciptaan sebuah negara Yahudi di Palestina. Namun, sikap anti-Zionis mereka bergeser setelah terciptanya negara Israel pada tahun 1948. Pada paruh kedua abad ke-20, mayoritas di antara mereka menciptakan sebuah gerakan Reformasi baru di AS … Namun, sejumlah besar orang Yahudi meninggalkan gerakan baru dan mendirikan American Council for Yudaism (ACJ), yang mengingatkan dunia … bahwa Zionisme masih merupakan pandangan minoritas di antara orang-orang Yahudi, dan tetap setia pada gagasan Reformis lama tentang Zionisme.”

Pada tahun 1869, orang-orang Yahudi Reformasi di AS menyatakan bahwa, “Tujuan mesianis Israel (yaitu orang-orang Yahudi) bukanlah pemulihan sebuah negara Yahudi di bawah keturunan Daud, yang melibatkan perpisahan kedua dari negara bumi, tapi Persatuan anak-anak Allah dalam pengakuan kesatuan Allah, untuk mewujudkan kesatuan semua makhluk nasional dan panggilan mereka untuk pengudusan moral. ”

(bersambung …)

[Baca: Mengulik Sepuluh Mitos Tentang Israel (1)]

[Baca: Mengulik Sepuluh Mitos Tentang Israel (2)]

EH / Islam Indonesia