Satu Islam Untuk Semua

Thursday, 23 February 2017

BUDAYA – Serat Wedhatama, Puncak Estetika Sastra Jawa Bernuansa Islami (Bagian II: 17 Bait Tembang Sinom)


BUDAYA – Serat Wedhatama, Puncak Estetika Sastra Jawa Bernuansa Islami (Bagian II 17 Bait Tembang Sinom)

islamindonesia.id Serat Wedhatama, Puncak Estetika Sastra Jawa Bernuansa Islami (Bagian II: 17 Bait Tembang Sinom)

 

TEMBANG SINOM

(Sembah Cipta/Kalbu/Tarekat)

15

Nulada laku utama
Tumrape wong Tanah jawi,
Wong agung ing Ngeksiganda,
Panembahan Senopati,
Kepati amarsudi,
Sudane hawa lan nepsu,
Pinepsu tapa brata,
Tanapi ing siyang ratri,
Amamangun karyenak tyasing sesama.

Contohlah perilaku utama,
bagi kalangan orang Jawa (Nusantara),
orang besar dari Ngeksiganda (Mataram),
Panembahan Senopati,
yang tekun,
mengurangi hawa nafsu,
dengan jalan bertapa siang malam
membangun ketenteraman hati sesama

16

Samangsane pasamuan,
mamangun marta martani,
Sinambi ing saben mangsa,
Kala kalaning asepi,
Lelana teki-teki,
Nggayuh geyonganing kayun,
Kayungyun eninging tyas,
Sanityasa pinrihatin,
Puguh panggah cegah dhahar lawan nendra.

Dalam setiap pergaulan,
membangun sikap tahu diri.
Setiap ada kesempatan,
Di saat waktu longgar,
mengembara untuk bertapa,
menggapai cita-cita hati,
hanyut dalam keheningan kalbu
Senantiasa menjaga hati untuk prihatin
dengan tekad kuat, membatasimakan dan tidur.

17

Saben mendra saking wisma,
Lelana lalading sepi,
Ngingsep sepuhing supana,
Mrih pana pranaweng kapti,
Tis tising tyas marsudi,
Mardawaning budya tulus,
Mesu reh kasudarman,
Neng tepining jalanidhi,
Sruning brata kataman wahyu dyatmika.

Setiap mengembara meninggalkan rumah
berkelana ke tempat yang sunyi
menghiruptingginya ilmu,
agar jelas apa yang menjadi tujuan hidup sejati.
Hati bertekad selalu berusaha dengan tekun,
memperdayakan akal budi
menghayati cinta kasih,
di tepinya samudera.
Kuatnya bertapa diterimalah hidup yang sejati.

18

Wikan wengkoning samodra,
Kederan wus den ideri,
Kinemat kamot hing driya,
Rinegan segegem dadi,
Dumadya angratoni,
Nenggih Kangjeng Ratu Kidul,
Ndedel nggayuh nggegana,
Umara marak maripih,
Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda.

Memahami kekuasaan di dalam samudera
seluruhnya sudah dijelajahi,
“kesaktian” meliputi indera
Ibaratnya cukup satu genggaman saja sudah jadi,
berhasil berkuasa,
Kanjeng Ratu Kidul,
Naik menggapai awang-awang,
datang menghadap dengan penuh hormat,
kepada Wong Agung Ngeksigondo.

19

Dahat denira aminta,
Sinupeket pangkat kanthi,
Jroning alam palimunan,
ing pasaban saben sepi,
Sumanggem anyanggemi,
Ing karsa kang wus tinamtu,
Pamrihe mung aminta,
Supangate teki-teki,
Nora ketang teken janggut suku jaja.

Memohonlah kau dengan sangat
agar diakui sebagai sahabat setia,
di dalam alam gaib,
tempatnya berkelana setiap sepi.
Bersedialah menyanggupi,
kehendak yang sudah digariskan.
Harapannya hanyalah meminta
restu dalam bertapa,
Meski dengan susah payah.

20

Prajanjine abipraya,
Saturun-turuning wuri,
Mangkono trahing ngawirya,
Yen amasah mesu budi,
Dumadya glis dumugi,
Iya ing sakarsanipun,
Wong agung Ngeksiganda,
Nugrahane prapteng mangkin,
Trah tumerah dharahe padha wibawa.

Perjanjian sangat mulia,
untuk seluruh keturunannya di kelak kemudian hari.
Begitulah seluruh keturunan orang luhur,
bila mau mengasah akal budi
akan cepat berhasil,
apa yang diharapkan orang besar Mataram,
anugerahnya hingga kelak dapat mengalir
di seluruh darah keturunannya, dapat memiliki wibawa.

21

Ambawani tanah Jawa,
Kang padha jumeneng aji,
Satriya dibya sumbaga,
Tan lyan trahing Senopati,
Pan iku pantes ugi,
Tinelad labetipun,
Ing sakuwasanira,
Enake lan jaman mangkin,
Sayektine tan bisa ngepleki kuna.

Menguasai tanah Jawa (Nusantara),
yang menjadi raja (pemimpin),
satria sakti termasyhur,
tak lain keturunan Senopati,
hal ini pantas pula
sebagai teladan budi pekertinya,
Sebisamu,
terapkan di zaman nanti,
Walaupun tidak bisa persis sama seperti di masa silam.

22

Lowung kalamun tinimbang,
Ngaurip tanpa prihatin,
Nanging ta ing jaman mangkya,
Pra mudha kang den karemi,
Manulad nelad nabi,
Nayakengrat gusti rasul,
Anggung ginawe umbag,
Saben seba mampir masjid,
Ngajab-ajab tibaning mukjijat drajat.

Mending bila dibanding
orang hidup tanpa prihatin,
namun di masa yang akan datang (masa kini),
yang digemari anak muda,
meniru-niru nabi, rasul utusan Tuhan,
yang hanya dipakai untuk menyombongkan diri,
setiap akan bekerja singgah dulu di masjid,
Mengharap mukjizat agar mendapat derajat.

23

Anggung anggubel sarengat,
Saringane tan den wruhi,
Dalil dalaning ijemak,
Kiyase nora mikani,
Ketungkul mungkul sami,
Bengkrakan mring masjid agung,
Kalamun maca kutbah,
Lelagone Dandanggendis,
Swara arum ngumandhang cengkok palaran.

Hanya memahami syariat saja,
sedangkan hakekatnya tidak dikuasai,
dalil dan cara melaksanakan ijmak
begitupun dengan kias
Mereka lupa diri, (tidak sadar)
bersikap berlebih-lebihan di masjid agung,
Bila membaca khotbah
berirama gaya dandanggula
suara merdu bergema gaya palaran.

24

Lamun sira paksa nulad,
Tuladhaning Kangjeng Nabi,
O, ngger kadohan panjangkah,
Wateke tan betah kaki,
Rehne ta sira Jawi,
Sathithik bae wus cukup,
Aywa guru aleman,
Nelad kas ngepleki pekih,
Lamun pangkuh pangangkah yekti karahmat.

Jika kamu memaksa meniru,
tingkah laku `Kanjeng Nabi,
Oh, Nak terlalu naif,
Biasanya tak akan betah Nak,
Karena kamu orang Jawa,
sedikit saja sudah cukup.
Janganlah sekedar mencari sanjungan,
Mencontoh-contoh mengikuti fiqih,
apabila mampu, memang ada harapan mendapat rahmat.

25

Nanging enak ngupa boga,
Reh ne ta tinitah langip,
Apata suweting Nata,
Tani tanapi agrami,
Mangkono mungguh mami,
Padune wong dahat cubluk,
Durung wruh cara arab,
Jawaku wae tan ngenting,
Parandene paripaksa mulang putra.

Tetapi seyogiyanya mencari nafkah,
Karena diciptakan sebagai makhluk lemah,
Apakah mau mengabdi kepada raja,
Bercocok tanam atau berdagang,
Begitulah menurut pemahamanku,
Sebagai orang yang sangat bodoh,
Belum paham cara Arab,
Tata cara Jawa saja tidak mengerti,
Namun memaksa diri mendidik anak.

26

Saking duk maksih taruna,
Sadhela wus anglakoni,
Aberag marang agama,
Maguru anggering kaji,
Sawadine tyas mami,
Banget wedine ing mbesuk,
Pranatan ngakir jaman,
Tan tutug kaselak ngabdi,
Nora kober sembahyang gya tinimbalan.

Dikarenakan waktu masih muda,
Hanya sebentar aku melaksanakan
Ketertarikanku pada agama,
Berguru menimba ilmu pada yang haji,
maka yang terpendam dalam hatiku
sangat takut akan hari kemudian,
Keadaan di akhir zaman,
Tidak tuntas keburu “mengabdi”
Tidak sempat sembahyang sudah dipanggil.

27

Marang ingkang asung pangan,
Yen kesuwen den dukani,
Abubrah kawur tyas ingwang,
Lir kiyamat saben ari,
Bot Allah apa Gusti,
Tambuh-tambuh solahingsun,
Lawas lawas nggraita,
Rehne ta suta priyayi,
Yen mamriha dadi kaum temah nistha.

Kepada yang memberi makan,
Jika kelamaan dimarahi,
Menjadi kacau balau perasaanku,
Seperti kiamat setiap hari,
Berat “Allah” atau “Gusti”,
Bimbanglah sikapku,
Lama-lama berfikir,
Karena anak turun priyayi,
Bila ingin jadi juru doa (kaum) dapatlah nista.

28

Tuwin ketip suragama,
Pan ingsun nora winaris,
Angur baya ngantepana,
Pranatan wajibing urip,
Lampahan angluluri,
Kuna kumunanira,
Kongsi tumekeng samangkin,
Kikisane tan lyan amung ngupa boga.

Begitu pula jika aku menjadi pengurus dan juru dakwah agama.
Karena aku bukanlah keturunannya,
Lebih baik memegang teguh
aturan dan kewajiban hidup,
Menjalankan pedoman hidup
warisan leluhur dari zaman dahulu kala
hingga kelak kemudian hari.
Ujungnya tidak lain hanyalah mencari nafkah.

29

Bonggan kan tan merlokna,
Mungguh ugering ngaurip,
Uripe lan tri prakara,
Wirya arta tri winasis,
Kalamun kongsi sepi,
Saka wilangan tetelu,
Telas tilasing janma,
Aji godhong jati aking,
Temah papa papariman ngulandara.

Salahnya sendiri yang tidak mengerti,
Paugeran orang hidup itu demikian seyogyanya,
hidup dengan tiga perkara;
Keluhuran (kekuasaan), harta (kemakmuran), yang ketiga ilmu pengetahuan.
Bila tak satu pun dapat diraih
dari ketiga perkara itu,
habis lah harga diri manusia.
Lebih berharga daun jati kering,
akhirnya menjadi pengemis dan terlunta.

30

Kang wus waspadha ing patrap,
Manganyut ayat winasis,
Wasana wosing jiwangga,
Melok tanpa aling-aling,
Kang ngalingi kalingling,
Wenganing rasa tumlawung,
Keksi saliring jaman,
Angelangut tanpa tepi,
Yeku ingaran tapa tapaking Hyang Suksma.

Yang sudah paham tata caranya,
Menghayati ajaran utama,
Jika berhasil merasuk ke dalam jiwa,
akan melihat tanpa penghalang,
Yang menghalangi tersingkir,
Terbukalah rasa sayup menggema.
Tampaklah seluruh cakrawala,
Sepi tiada bertepi,
Yakni disebut“tapa tapaking Hyang Sukma”.

31

Mangkono janma utama,
Tuman tumanem ing sepi,
Ing saben rikala mangsa,
Masah amemasuh budi,
Laire anetepi,
Ing reh kasatriyanipun,
Susilo anor raga,
Wignya met tyasing sesami,
Yeku aran wong barek berag agama.

Demikianlah manusia utama,
Gemar terbenam dalam sepi
Di saat-saat tertentu,
Mempertajam dan membersihkan budi,
Bermaksud memenuhi
tugasnya sebagai satria,
berbuat susila rendah hati,
pandai menyejukkan hati pada sesama,
itulah sebenarnya yang disebut menghayati agama.

32

Ing jaman mengko pan ora,
Arahe para taruni,
Yen antuk tuduh kang nyata,
Nora pisan den lakoni,
Banjur njujurken kapti,
Kakekne arsa winuruk,
Ngandelken gurunira,
Panditane praja sidik,
Tur wus manggon pamucunge Mring makripat.

Di zaman kelak tiada demikian,
sikap anak muda
bila mendapat petunjuk nyata,
tidak pernah dijalani,
Lalu hanya menuruti kehendaknya,
Kakeknya akan diajari,
dengan mengandalkan gurunya,
yang dianggap pandita negara yang pandai,
serta sudah menguasai makrifat.

 

[Baca: Serat Wedhatama, Puncak Estetika Sastra Jawa Bernuansa Islami (Bagian I: 14 Bait Tembang Pangkur)]

 

(Bersambung …)

 

EH / Islam Indonesia

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *